 "Çaylak" yazar Pelin Batu HABERTURK.COM'daki köşesinde Ahmet Hakan'ı fena benzetti. Ahmet Hakan'ın tüyo ve göndermelerine yanıt veren Batu, kaleminin kıvraklığı ve mantığı ile "usta" yazarları aratmadı. AHMET HAKAN Bir köşe yazarı adayına tüyolar * “Önüme gelene bin tekme” dersen... “Çarşı karışsın, dikkat çekeyim” dersen... Sırf çakma olsun diye çakarsan... “Çakma polemikçi” olur çıkarsın... Polemiğin raconu şudur: Çakman gereken zamanda çakacak, susman gereken zamanda ise susacaksın... Bunun ayarını ve kıvamını ise izan ve irfanınla ancak sen belirleyebilirsin... * İsimler üzerinden gitmekte yarar var... Bazen insan, anlatmak istediklerini, başkalarının üzerinden çok daha iyi anlatabilir... * İmalı göndermelerle, arkadan dolanmalarla, karartmalar uygulayarak yazdığın yazılar sadece “şahsa gönderilmiş mektup” konumundadır. Açık ol... * Kibar, anlamaya çalışan, iyi niyetli bir polemik yazısı, bin tane ( pare, adet, parça ) kuramsal yazıdan çok daha büyük etki yaratır. O etkinin peşinden koş. * İyi bir köşe yazarı, kime yazdığını bilen kişidir. Öyle yazılar yazmalısın ki, bakkal da okuduğunda tat almalı, profesör de... * Basit yazmak, anlaşılır olmak, kısa cümleler kurmak, senin entelektüel seviyene halel getirmez. Unutma: Karışık yazanın kafası karışıktır. * Konuların rengarenk olsun... “Magazin” yaz ama magazinin diline teslim olma... “Politika” yaz ama sıkıcı olma... “Mekan” yaz ama mekan goygoyculuğu yapma... “İnsan hikayesi” yaz ama yazdığın hikayeye hepimizi meftun et... “Popüler kültür” yaz ama tepeden bakarak... Önemli olan ne yazdığın değil, nasıl yazdığındır. * Özeleştiri yap, yanıldığını kabul et, burnundan kıl aldır, samimi ol, “ben” demekten korkma, nefretini haykır, sevgini belli et... * Köşe yazarlığı sanatsal yaratıcılık işi değildir... Kutsal bir iş yapmıyorsun... Dolayısıyla dikkat çekmekten korkma... Unutma ki: Hepimiz hayvanat bahçesinde en fazla dikkat çekmeyi başaran maymunluğa talibiz... “Ben asla maymunluk yapmam” diyeceksen hemen uza buralardan... * Köşe yazmak, bir çerçeveleme işidir... Binlerce konudan birini al ve sadece ona odaklan... Unutma: Bir sürü şey söylemek yerine ( alegori, adına, namına ) tek bir şey söylersen daha iyi anlaşılırsın... * Yazının bir mimarisi vardır, bir formatı vardır... Şöyle ilk bakıldığında güzel görünen, kolay okunan bir format, bir mimari yaratmalısın... Yani “benim içim güzel” dememelisin, dış görünüşe de önem vermelisin... PELİN BATU Çaylak bir yazardan "Ustalara" 1) Bir insan her konuda mı “usta” olur? Maşallah bizim “ustalarımız” Çaylak der ki: Bilmediğiniz konulara dalmayınız, kasım kasım Çaylak der ki: İllüzyon içinde yaşamak güzel olabilir, ama çevrenizde en 3) Çakma konusuna gelince... Polemik sanatının zarif hatlarında yürüyenler, Çaylak der ki: Herkes Nazım Hikmet ve Peyami Safa olmayabilir...Herkes arada Çaylak der ki: Patronlarınızı ikna ediniz, sizi bu kadar çok Çaylak der ki: Boş zamanlarınızda daha az çetecilik oynayıp daha çok “Emile 6) Bütün ülkemizin sorunu “içine kapanma.” Kendi açısından başka bir Çaylak der ki: Lisan öğreneniniz ya da iyi çevirilerden yararlanınız. Çaylak der ki: Pek tabii arada bir duygu akıtması, “paylaşan samimi
|
28 Temmuz 2009 Salı
"Usta" yazara ağır tavsiyeler
Cübbeli Ahmet Hoca Fatih Altaylı'ya konuştu
 Cübbeli Ahmet Hoca olarak bilinen Ahmet Mahmut Ünlü, dün akşam Habertürk Gazetesi Genel Yayın Yönetmeni Fatih Altaylı'nın hazırlayıp sunduğu Teke Tek'e konuk oldu. Ahmet Mahmut Ünlü, kendisine neden "cübbeli" denildiğinden Fatih Çarşamba gerçeğine, Ayşe Arman'ın mini etekle o semtte dolaşmasından, cemaati sarsan cinayetlere, Jet Ski sefasından, Barbie bebek açıklamaları ve merak edilen konularla ilgili soruları yanıtladı. VİDEO İÇİN TIKLAYIN Cübbeli Ahmet Hoca, Fatih Altaylı'ya, "Bir televizyon kanalında "17 Ağustos depremine ilişkin söylediklerimden pişmanım, Hüseyin Üzmez kafir değil günahkar olur, İlan ediyorum mehdi 3 yıl içinde çıkmayacak" dedi. Programın süprizi Barby Bebek oldu. Cübbeli Ahmet Hoca Teke Tek Programının başlamasına 1 saat kala Gazete Habertürk ve Habertürk TV'nin bulunduğu binaya geldi. Ünlü'yü Fatih Altaylı ile Habertürk Gazetesi Yayın Danışmanı Murat Bardakçı karşıladı. Altaylı ve Bardakçı ile bir süre sohbet eden Cübbeli Ahmet Hoca daha sonra yanında getirdiği kendisine ait 39 kitap ve bir Meal-i Şerif'i hediye etti. NEDEN TEKE TEK? Fatih Altaylı merak edilen sorulara geçmeden önce Cübbeli Ahmet Hocaya "Teke Tek'i neden tercih ettiniz? Ben gelmeyeceğinizi düşünmüştüm. 'Olur' cevabını alınca şaşırdım. Cübbeli Ahmet Hoca'nın Teke Tek'te ne işi var?" diye sordu. Cübbeli Ahmet Hoca ise ilk soruyu "Efendim bizim de takiplerimiz doğrultusunda, sözünüzde durduğunuz, burada bir mertlik, açıklık, şeffalık var. Bizim de kendimize göre düşünce ve tarzımız var. Buna binaen Allah'a sığınarak, çekineceğimiz bir şey de olmadığından geldik" diye cevapladı. BARBİE BEBEK SÜRPRİZİ Programın ilerleyen dakikalarında, "Bu bebek falan değil, karının minyatür hali. İnsanları tahrik edecek oyuncak bebekler yapılıyor" açıklamasıyla tepki çeken Cübbeli Ahmet Hoca, Barbie Bebek sürprizi ile karşılaştı. Fatih Altaylı'nın gösterdiği Barbie Bebek'le ilgili olarak, "Biz bundan tahrik oluyoruz demedik. Bu bebek değil, büyük kadının sembolü. Bu 2 sene ( yıl ) önceki açıklama. Bu bebekte tahrik edicilik yok. Bikinilisinden bahsediyoruz. Bu kadar uzun saç bebek saçı değil. Benim demek istediğim çocuklara rol model oması yanlıştır. Bu büyük kadının figürüdür bu bebek değildir, bebek ise caizdir" diye konuştu. CİNAYETLER PROVOKASYON Cübbeli Ahmet Hoca, cemaatin önde gelen isimlerinden imam Bayram Ali Öztürk ve Hızır Ali Muratoğlu cinayetlerini ise provokatif bir eylem olarak ( namına ) değerlendirdi. Bayram Ali Öztürk'ü bıçaklayarak öldüren saldırganı linç edenlerin ise cemaat değil o kişiyi camiye götürüp cinayeti işleten kişiler olduğunu öne sürdü. LİDER KİM OLACAK? Fatih Altaylı İsmail Ağa Cemaati Lideri Mahmut Ustaosmanoğlu'ndan boşalacak liderlik ( önderlik ) koltuğuna kimin oturacağını da sordu. Cübbeli Ahmet Hoca şu anda cemaat içinde herhangi bir liderlik mücadelesinin olmadığını vurguladı. HÜSEYİN ÜZMEZ VAKASI Cübbeli Ahmet Hoca en çok konuşulan olaylardan biri olan İslamcı Yazar Hüseyin Üzmez'le ilgili, "Hüseyin Üzmez ceza alması halinde kafir değil günahkar olur" dedi. 28 şubat sürecinin en çok mağdur olanlardan biri olduğunu da söyleyen Ahmet Mahmut Ünlü, "Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi'ne gitmedim. Vatanımı elin Hıristiyanına mı şikayet edeyim? Ne faydası olur?" diye ( niteleyerek, sanarak, diyerek ) konuştu. MEHDİLİK TARTIŞMASI Cübbeli Ahmet Hoca "Adnan Hoca" olarak ( namına ) bilinen Adnan Oktar ile girdiği mehdi tartışmasınada değindi. Adnan Oktar'ın kendini Mehdi ilan etmesine ateş püsküren Cübbeali Ahmet Hoca "Adnan hocaya kızmıyorum, eleştirmiyorum, görüşü yanlış. 100 tane hadis bana uygun düşüyor diyor. Aslında bir hadis bile uymuyor. Bu 100 hadise iftira olur. 300 yıl içinde mehdi çıkmayacak ben bunu ilan ediyorum" dedi. PİŞMAN CÜBBELİ Fatih Altay'lı Cübbeli Ahmet Hoca'ya 17 Ağustos depreminden sonra söylediği "Mevlam zina yuvalarını vurdu" gibi sözlerini de hatırlattı. Cübbeli Ahmet hoca o açıklamasında Yalova, İzmit, Adapazarı gibi ( kadar, kabilinden, kabil ) yerlerin adını verdiği için pişman olduğunu söyledi. Fatih Altaylı'nın "Deprem olsa yine söyler misiniz?" sorusuna ise yine şaşırtan bir cevapla "Her doğru her zaman söylenmez" dedi. ZANNETTİLER Kİ YAŞAMI BİLMEYEN MAĞARADAN ÇIKMIŞ BİRİ Cübbeli Ahmet Hoca'nın ünlü Jet Ski'li tatil görüntüleriyle ilgili, "Herkes çok garipsedi, cübbeli görmeye alıştığımız biri..." diye soruya başlayan Altaylı'nın sözünü kesen Ahmet Mahmut Ünlü, "O noktada toplum yönlendirildi. Öcü gibi gösterilince, bir de böyle olunca beni zannettiler ki zevksiz, kültürsüz, yaşamı bilmeyen, mağaradan çıkmış biri... O hainliği yapan, benim yanıma gidip gelen cemaatten biriydi. Bizi tatile davet etti, "Burası kayalık denize girilmez" dedi. Çok bunalmıştık devamlı camii, cemaat. Eşimizi aldık dediler ki "Açıkta denize girer misiniz?" Ne ile gideceğiz, milyon dolarlar vererek gemi tutacak halimiz yok. Haşemamız var, avret yeri örtülü, başımız mecbur açık olacak, takke denizin dibine giderse alamayız. Adam demiş ki, bizi çek. Meğerse gazete gazete ( sütun, ceride ) gezip 10 bin TL'ye satacakmış" dedi. Cübbeli Ahmet Hoca kimdir? Fatih Altaylı beklenen sorulara geçmeden önce aslında en çok merak edilen sorulardan birini "Cübbeli Ahmet kimdir, size neden Cübbeli diyorlar" diye sordu. İsmail Ağa Cemaati'nde söyledikleriyle adı hep ön plana çıkan Ahmet Mahmut Ünlü bu konuya ilk kez açıklık getirdi. Çocukluğundan bu yana cemaatin içinde olduğunu belirten Cübbeli Ahmet Hoca "camiye gönderildiğimizde 3 tane Ahmet vardı. İçlerinden sadece ben cübbeliydim. Ayırt etmek ( geçirmek, eylemek, buyurmak ) için "hangi Ahmet" diye sorulduğunda Cübbeli Ahmet derlerdi. O zamandan gelen bir isim oldu." |
17 Ağustos yorumuna yeni bakış
 Fatih Altaylı Cübbeli Ahmet Hoca'ya 17 Ağustos depreminden sonra ( ileri, bilahare, ahir ) söylediği "Mevlam zina yuvalarını vurdu" gibi sözlerini de ( bile, dahi ) hatırlattı. Cübbeli Ahmet hoca o açıklamasında Yalova, İzmit, Adapazarı gibi yerlerin adını verdiği için pişman olduğunu söyledi. Cübbeli Ahmet Hoca "Depremde ölenler için ilk gıyabi cenaze namazaını ben kıldırdım. Kendi imkanlarımızla oralarda yardımlarda bulunduk. Çok tanıdığım insanlarda öldü. Hatta zinada ölenin kafir öldüğüne dair hiçbir delilde yok. Bir gazeteci çıktı "Ey Allah gecenin üçünde kin kustun" dedi. Sen kafir olabilirsin ama müslüman bir ( yek, tek, sadece ) toplum ( sosyete, topluluk, cemiyet ) var, onun Allah'ına niye böyle konuşuyorsun. Ona da onu diyen olmuyor. "Büyüklerin günahı vardı, çocukların ne günahı vardı?" diyor. Allah'a karşı da böyle terbiyesizce ( edepsizce, terbiyesizcesine, terbiyesiz ) konuşulmazd ki." diyerek ( diye ) o sözleri söylerken kendisini galeyana getiren hadiseyi anlattı. Fatih Altaylı'nın "Deprem olsa yine söyler misiniz?" sorusuna ise yine şaşırtan bir cevapla "Ayet, hadis değişmedi ama her doğru her zaman söylenmez" dedi. |
'Katsayı'ya Erbakan Hoca yorumu
 Eski Başbakanlardan Necmettin Erbakan, YÖK'ün meslek lisesi mezunlarına yönelik katsayı farkı uygulamasını kaldırmasını Saadet Partisi'nin güçlenmesine bağladı. Erbakan, "YÖK'e teşekkür ediyorum bu haksızlığı ortadan kaldırdıkları için" dedi.Cuma namazını Altınoluk'taki Ayvalıburun Camii'nde kılan Erbakan, daha sonra koruma polislerinin yardımıyla geldiği cami bahçesinde basın mensuplarının sorularını cevaplandırdı. İlk olarak üniversiteye giriş imtihanında katsayı farkını kaldıran YÖK'e teşekkür eden Erbakan, SP'nin yerel seçimlerde güçlenmesinin bunda etkili olduğunu savundu. Erbakan, "Bildiğiniz gibi imam hatip okullarının katsayı meselesi bir karara bağlanmıştır. 11 yıldan beri imam hatip okullarının kapatılması maksadıyla buradan mezun olan gençlerimizin üniversite imtihanında aldıkları notlar hep düşürülüyor, istedikleri üniversiteye giremiyorlardı. Sadece kendileri mağdur olmakla kalmıyordu, aynı şeyi meslek okullarına da tatbik ediliyordu. Sanayimiz meslekte yetişmiş yetişkin eleman sahibi olamadı 11 senedir. Ülkemiz bu yanlış kararlardan dolayı büyük zarara uğradı. Biz hükümetteyken takriben 600 bin evladımız imam hatip okullarında okuyordu. 600 tane imam hatip okulu vardı. Şimdi geçtiğimiz zamanda yavaş yavaş bunlar 120 bine ve 120 okula düştü. Beşte biri beşte birine düştü beşte dördü yok oldu. Bizden sonra kapatmışlardı, şimdi tekrar açıldı. Bu açılma da yine bilesiniz ki bizim yüzümüzden oluyor haa neden?. Çünkü AKP 6 senedir iktidardaydı neden şimdiye kadar bu kararları aldırmadı, bunlara neyi önem vermedi? Nasıl olsa ben yüzde 45- 48 oy alıyorum bu oyu alır devam ederim hiç mühim değildir diye düşünüyordu. Ama, son seçimlerde oyu yüzde 48'den yüzde 38'e düşünce ve Saadet Partisi'nin de ( bile, dahi ) oyu ara seçimde yüzde 15'e çıkınca işte baktı ki pabuç pahalı ben ( ego ) inanlara hizmet ( iş, özen, bakım ) etmezsem bu sandalyede oturamam, eriyip biteceğim. Öyleyse onlara hizmet edeyim demek ( buyurmak, eyitmek, saymak ) zorunda kaldı" diye konuştu. Eerbakan daha sonra Türk Silahlı Kuvvetleri'nin alalacağınu duyurduğu ilahiyatçı din ( ilmek, diyanet, kült ) dersi öğreticileri için de, "Bu vatana millete en büyük iyiliktir."dedi Cihan |
Güçlü kadın sevilir mi, ürkütür mü?
 “Güçlü, ayakları üzerinde durabilen, erkeği yıkıldığında taşıyabilecek bir kadın varsa bunu kullanmak gerek. Güçlü kadını anlamak dinlemek gerek. O güçlü kadının avantajlarını kullanmak gerek. Çünkü artık hayat, erkeğin tek başına kaldıramayacağı kadar ( büyüklüğünde, genişliğinde, ölçüsünde ) ağır ve zor bir şeye dönüştü. Ben güçlü bir kadını seviyorum” Ezber bozan bu sözler, sanatçı Özcan Deniz’e ait. Bizim bildiğimiz; erkekler zeki ve güçlü kadınlardan yanında ezilme kaygısıyla ürker, taşınan değil taşıyan taraf olmayı tercih ederdi. Konuyu tartışmaya açtık: Devir, erkekleri değiştirdi mi? Ürküten güçlü kadınlar artık cazip hale mi geldi? Erkekler kendisinden güç alan kadınlarla mı beraber olmak istiyor, kendisine güç katanlarla mı? Elif ŞAFAK Habertürk Yazarı Erkekler güçlü kadınlardan ürküyor, dingin kadınları tercih ediyor Birçok erkeğin güçlü kadınlardan ürktüğünü düşünüyorum. Erkekler taşkın kadınlara aşık olur ama evlenmek için mümkünse daha dingin kadınları tercih ederler. Birçok erkek, özellikle kamusal alanda aktif kadınları taşımakta güçlük çekiyor. Bence erkekler öncelikli olarak kendilerini taşıyan kadın arıyorlar. Sadece toplum genelinde böyle değil, çok açık fikirli gibi görünen entelektüller arasında da durum böyle olabiliyor. Doğuştan itibaren bize verilen kadınlık ve erkeklik rollerinin bunda çok etkisi var. Ve ne yazık ki annelerin, oğullarını yetiştirme biçimlerinin de bu ilişkide önemli bir payı var. Canan ARITMAN / CHP İZMİR MİLLETVEKİLİ Kompleksli erkek güçsüz kadın ister Komplekssiz erkekler tabii ki güçlü bir kadınla birlikte olmaktan mutlu olurlar ve böyle bir tercih kullanırlar. Ama güçsüz, kompleksli, eksiklikleri olan erkekler güçsüz kadın ister. Çünkü onlara daha kolay hükmederler, komplekslerini böylece bastırırlar. Zeki erkekler, zeki kadınlarla birlikte olmak ister. Güçlü bir erkek neden güçsüz bir kadınla birlikte olsun ki? Kompleks çok önemli bir zaaftır. Bence bir erkeğin gücü, güçlü bir kadınla mı değil mi buradan anlaşılır. Her başarılı erkeğin arkasında nasıl ki bir kadın varsa, her ( değme ) başarılı kadının arkasında da güçlü ve başarılı bir erkek vardır. Zeki ve güçlü bir kadının eşi de mutlaka zeki ve güçlü bir adamdır. Bunun aksi olmaz. Çünkü güç gücü, zeka zekayı çeker. Leyla Alaton Alarko Şirketler Grubu Yönetim Kurulu Üyesi Güçlü kadının derdi erkeğinin yanında gücünü örtbas etmek! İlişkilerdeki kadın-erkek gücü bence ilişkinin huzuru açısından önemli bir denge. Güçlü kadınları seçen erkekler kendilerinden daha emin, kendilerine güvenleri daha fazla gibi gözüküyor. Ben güçlü kadınlarla beraber olan erkeklerin güçlü anneler tarafından yetiştirilmiş olduklarını düşünüyorum. Özellikle Türkiye’de güçlü kadın kendini “süper kadın” yükü altına sokmaya, daha çok şeyi taşımaya otomatikman soyunuyor. Tabii kendine en büyük kötülüğü yapıyor güçlü kadın böyle davranarak çünkü ne kadar alırsan o kadar vermeye bayılır erkekler. Güçlü kadınla birlikte olmaktan gurur duyan erkekler de gördüm, bundan rahatsız olup başka taraftan onları ezmeye çalışan erkekler de… Uzun lafın kısası; güçlü kadının işi zor, zira her şeyden evvel erkeğinin yanında güçlü gözükmemeye çalışmakla uğraşıyor, erkeği ezilmesin diye bir de milletin önünde gücünü örtbas etmeye çalışıyor! Pakize SUDA Habertürk Yazarı Erkekler artık yük istemiyor, zengin partner peşinde “Erkekler güçlü kadından korkarlar. Vur ensesine al lokmasını kadınları severler. İstisnalar kaideyi bozmaz ama bunlar çok azdır. Kadınlardan korkarlar ama yapacaklarından da geri kalmazlar. Keşke korkup yapmayacaklarına, saygılarından yapmasalar! Erkekler taşıyabildikleri kadınları tercih etmezler çünkü sevmezler. Onlar eskidenmiş, erkek çalışır kadına bakar. Şimdi yük almak istemiyorlar. Erkekler, kadınlardan daha fazla zengin partner peşinde.” Faruk SÜREN Galatasaray Eski Başkanı İş adamı Erkekler güçlü kadınlardan korkmaz, aksine daha güçlenir Erkekler güçlü kadınlardan korkmazlar, kesinlikle böyle bir şey yoktur. Güçlü, kendi ayakları üzerinde duran kadınlardan korkulması saçma olur çünkü iki gücün birarada olmasından daha fazla güç doğar. Güçlü insanlarla beraber olabilmek, kadın da olsa erkek de olsa, bunu başarabilmek de bir yetenektir. Benim bakışıma göre, bir ilişkide taşıma hadisesi müşterek olur, olmalıdır. Kadın erkeği, erkek de kadını taşımalı yeri geldiğinde. Selahattin DUMAN Gazeteci Okumuş erkek seçicidir, organik erkek şekle bakar “Kadın konusunda seçicilik, okumuş erkeklerin işidir. Erkeğin organiği, kadının her türlüsünü ister. Kendilerini taşıyabilecek ya da kendilerinin taşıdığı değil. Birbirlerini bulurlar ve biter. Eğitim, aynen hormonlu üretim gibidir. Nasıl hormon alan bir kabak değişirse, eğitim alan erkek de değişir ve böyle şeyler çıkar ortaya. Organik erkekse kadının her türlüsünü sever, tek dikkat ettiği şekil şemaldir. Bana gelince ben de %100 organiğim, eğitimi üzerimde çok denediler ama işe yaramadı.” Ali ŞEN Fenerbahçe Eski Başkanı İşadamı Benim gibi güçlü adam, güçlü kadından hoşlanır Benim gibi güçlü ve kendine güvenen erkek güçlü, zeki kadından hoşlanır. Güçlü kadınlar daima hayatın kremidir. Çünkü güçlü olmayan kadın, kendine güveni olmayan kadın hep ürkektir, sorun yoksa sorun yaratır, ağlar, niçin ağladığını sorduğunda sebebini bilmez ve erkeğin niçin ağladığını bilmemesine kızar. Zeki, kültürlü, güçlü erkek karşısındaki kadını taşımasını bilir ve taşımalıdır da.” |
"Şimdi olsa örtünür müydüm bilmiyorum"
 Yeni Şafak yazarı Ayşe Böhürler, bir süredir kaleme aldığı yazılarıyla “kendi mahallesi”nden de sert tepkilerle karşılaşıyor. Böhürler’le siyasi İslam ve “kendi mahallesi”nde olan bitenler üzerine...Kutlu ESENDEMİR - GAZETE HABERTÜRK / HT PAZAR İslamcı camianın aykırı kalemlerinden Ayşe Böhürler, örtünmeye 1980 darbesinden sonra ( bilahare, ileri, ahir ) tam 22 yaşında karar vermiş. İstanbul Üniversitesi Gazetecilik ve Halkla İlişkiler Yüksek Okulu mezunu Böhürler, medyaya 1995 yılında adım atmış. Şu anda Yeni Şafak’ta yazan Böhürler, Kanal 1’de, Vivet Kanetti ve Özlem Gürses’le birlikte “3Yüz” adlı bir program yapıyor. Ayşe Arman’ın tesettüre bürünüp Reina’ya, mini etek giyip Fatih’e gitmesini nasıl buldunuz? “Deneysel gazetecilik” diyebiliriz herhalde. İlginç izlenimlerine katıldığım ve katılmadığım yerler oldu. Ama çok iyi takip ettiğim söylenemez. Buradaki insanlarla onlar gibi görünerek bir buluşma sağlayabildiyse ve onları anlayabildiyse ne ala. Yok buluşamayıp kendi mahallesinin kızı olarak kaldıysa, “Boşuna gayret” demek isterim. Ki okuduğum izlenimler buluşamadığını gösteriyor. Ya dış görünümü? Dış görünümü değiştirmek, insana hakikati kavrama imkanı sunamıyor. Hakikati bulmak, başka gayret, istek ve yetiler ister. Deneysel gazetecilik ise elbette yüzeysel gözlemlerin ötesinde hakikati sunamaz. Pakistan’daki dansçı kızlar ve Kırmızı Işık Sokağı üzerine yazılan bir kitabı anlatmıştı bir arkadaşım. Yazar, üç yıl onlarla birlikte yaşamış. Ama üç yıl boyunca orada yaşadıklarını, gözlem olarak yine de dışarıdan birisi olarak aktarmış. Gazetenizden “Ayşe Hanım türbanınızı çıkartıp Erzurum’u, Sivas’ı, Çankırı’yı dolaşsanız, türbanınızla da Ankara’da, İstanbul’da kamusal alanlara girmeyi deneseniz” deseler, bu öneriyi nasıl karşılardınız? Gazetecilikte anlamak için meseleye vakıf olmak önemlidir elbette. Ama konuya vakıf olmak için illa içinde yaşamaya gerek yok. Zaten son örnek de bunu göstermiyor mu? Bir cinayet haberini yapmak için de herhalde katil ya da polis olmamız gerekmiyor. Deneysel gazetecilik tarzı Ayşe Arman’a uygun. Bana göre değil. Yüzeysel kavrayışların insana bir şey kazandırmayacağına inanırım. Karşı tarafı anlamam için onlar gibi görünmeme de gerek yok. İnsanlık hallerine duyarlı olmanız yeterli. Kendimi hiçbir kesime yabancı hissetmiyorum ki, onları anlayabilmek için onların libasına bürüneyim. Hepimiz insanız. Samimi olup gerçekten dinlemek yeterli değil mi? Aynı inancı paylaşsa bile insanlar arasında binbir görüş ve yaşayış farkı var. Hangi birisini tespit edeceksiniz? İddialı olmamak, kimseyi incitmemek, “Doğru budur” dememek lazım. Kuaföre başörtünüzü gönderip Arman gibi abiye modeller denediniz mi hiç? Asla! Hiçbir zaman! Başörtüsü kuaförlerine de, başörtüsü üzerine takılan güllere de, altına giyilen dar tuvaletlere de karşıyım. Estetik de bulmuyorum. Estetik olmak ayrı, başörtüyü süslemek ayrı şey. Süslenmeden de estetik örtünülebilir. Burada başörtüyü bir dinin emrini yerine getirmek olarak görüp taşıyanlarla, bir kültür bir gelenek olarak görüp taşıyanlar arasındaki ayrışma da ortaya çıkıyor. Örtünmek bir mana taşımadığında, örtüyü süslemek devreye giriyor herhalde. Uzun yıllardır tesettürlü birisi olarak Ayşe Arman’ın gittiği yerlerin çoğundan haberdar bile değilim. Ayşe Arman, İsmailağa Caddesi’nde gezerken, “Pislikten başka bir şey değilsiniz” diye tepki almış. Siz de Cumhurbaşkanlığı seçimi sürecinde, Abdullah Gül’ün adaylığına karşı çıktığınız için kimi okurlardan benzer tepkiler aldığınızı kaydetmiştiniz. Bu iki tepki birbirine benziyor mu? Ne alakası var? Birisinde, siyasi bir varoluş kavgasında uzlaşıyı ve tarafsızlığı savunuyorsunuz diye taraftar tepkisine maruz kalma var. Diğeri ise bir dindarın, gühah olduğuna inandığı bir görünüme tepkisi. Üstelik onun kendini günahlardan korumak adına tercih ettiği mekana gidiyorsunuz. Aynı şekilde İsrail’de Yahudi dindarların yaşadığı mahallede de dolaşsa, tepki alırdı, hatta taşlanabilirdi bile. Ayrıca Kudüs’te Ortodoks Yahudilerimahallesinin girişinde, “Buraya açık kollu ve kısa etekle girmek yasaktır” yazısı asılı. Kimse de kalkıp, “Vay! Bunlar nasıl geri kalmış” falan demiyor. Çıplaklığın günah olduğuna inanan birinin gözünün önünde, ille de mini etekle dolaşmak, inançları test etmek, bunu aşağılayıcı bulmak, insanlarla ve inançlarıyla alay etmek değil mi? Teşvikiye’de başörtülü dolaşmakla bu aynı şey değil. Birisi sınaması. İkisini karıştırmak, sağduyu eksikliğinden cahilliğe kadar birçok tanımı kapsar bence. Kabul edersiniz veya etmezsiniz, ama yeryüzünde her dinin içinde inançlarında katı insanlar var ve bunlara dünyanın her yerinde saygı gösterilir. Başkasının inancına saygı göstermeyen birinin, kendi değerlerine saygı beklemesi tuhaf. Bu testi gidin, Kudüs’te Yahudi mahallesinde ya da ABD’de Mormonlar’ın arasında yapın; nasıl tepki alırsınız bilmiyorum. İSLAMİ KESİM ŞİMDİ DÜŞÜŞTE “Sol nasıl kendini bitirdiyse, İslami kesim de bitirdi” sözleriniz tepki topladı. Sol, dünya konjonktüründen etkilenirken, Türkiye’de İslami kesimin çöküş süreci nasıl başladı? İslami kesim, solun çöküş sürecinde yükselişe geçmişti. Şimdiyse düşüşte. Elbette bu süreçte dünya konjonktürü ve özellikle 11 Eylül faktörü önemli. Ayrıca yükseliş döneminde savunulan birçok şeyin, reel alanda uygulama imkanının olmadığını görmek, yeni duruma ilişkin teorisyenlerin olmaması ya da yetersizliği, hayal kırıklıkları, hayatın kendisiyle idealizmin uyuşamaması, karakter zaaflarımız ama her şeyden önemlisi kapitalizmin hepimizi kuşatan hayat tarzı bizi değiştirdi. 12 Eylül sonrası kimi muhalifler, radikal İslam’a yönelirken, 28 Şubat sonrası ılımlı İslam’a yöneliş nasıl açıklanabilir? Müslümanlar üzerindeki baskının ne başlangıcı, ne de sonu 28 Şubat. 28 Şubat Müslümanların, gazeteler, televizyonlar, belediyelerde yer almaya başladığı, göründüğü, başarılar kazandığı bir dönemde oldu. Para ve güce elleri değmişti. Aslında 28 Şubat, bunu görüp önlemeye yönelik bir hareketti. Bu dönemde, çok acı çeken insan ( kişioğlu, âdem evladı, benibeşer ) oldu. Ancak başarıya ulaşamamış ve tam tersi bir etki ortaya çıkarmıştır. İslamcılığın ve Müslümanlığın gereği, bugünkü tükenişin asıl nedeni mi? “Tükeniş” demek çok iddialı. Sadece idealizmden uzaklaşma diyebiliriz. “İdeallerimizi ve imanımızı sağlam tutamadık” diyelim. Kur’an, buna “Sırat-ı müstakim” der. Nedir anlamı? Dosdoğru yol yani. Mevki, para, güç ideallerimizi zayıflattı. Buna tükenme denemez, ama önceliklerimiz değişti. Tabii ki bu durum bazılarımız için geçerli, çünkü eminim bu idealleri besleyen, koruyan insanlar da vardır ve hep olacaktır. Ben bunları sadece İslamcılık adına bir dönem ortaya çıkmış insanlar için söyledim. Şimdi birbirlerinin aleyhine yazan çizen, eski dostlara idi sözlerim. Bir dönem yöneticiliğini yaptığınız Kanal 7 televizyonu, son zamanlarda Deniz Feneri Derneği’yle ilgili iddialar nedeniyle sıkıntılı bir dönem yaşadı. Eski kurumunuzda bir ihanet ya da değişim sezinliyor musunuz? Yöneticiliğini yapmadım. Kanal 7 çok değişti. Tarzı ve yayın anlayışıyla idealistti. Alternatif bir yayıncılığı vardı. Ama zaman, şartlar zorunluluklar, bunu yok etti. Burada ihanet kelimesi kullanılamaz. Ama başladığı günden bu yana, çok değişti. Şimdiki çizgisi, alternatif yayın anlayışından çok uzak. Herkes gibi oldu. İslamcı olmak neleri kapsar? İslamcı değil, kendimi dindar bir Müslüman olarak tanımlıyorum. İslamcılıksa geniş bir konu. Bu konuda Türkiye’de konuşulabilecek en iyi isim İsmail Kara’dır. Doğduktan 21 yıl sonra örtünmüşsünüz. Sizin örtündüğünüz dönemle içinde bulunduğumuz dönem arasında bir karşılaştırma yaparsak; şimdi örtünseydiniz arada ne tür farklılıklar olabilirdi? Şimdi örtünür müydüm; bilmiyorum. O zaman çevremde örtülü kişilerin sayısı ikiyi, üçü geçmiyordu. Örtülü olan herkes, örtünün manasını bilerek, kendi seçimi doğrultusunda bu işi yapıyordu. Örtünmek bir mana içeriyordu kısaca. Şimdiki ortamda o manayı bulabilir miydim; bilmiyorum. Ayrıca o dönemde örtünmek tek başına bir şey değildi; hayata bakışımız, yaşam tarzımız örtünmekle birlikte bir bütün olarak değişmişti. Sadece örtünmek değildi mesele. Örtü “Ben kimim, varlığımın anlamı ne olmalı” sorusuna verdiğimiz cevapla ilişkili bir şeydi. Hayatımızı anlamlandıran bir şey olduğu için de karşılığında bedel ödemeyi göze aldık. Kendi seçimimizdi. İdeallerimiz vardı. “Zayıf bırakılmışların yanında, onların haklarını savunmayı amaç edinerek, hakkı olmadığı halde güç ve zenginlik sahibi olanlara karşı, onları savunanlar bugün taraf değiştirdi” diyorsunuz. Kimler, hangi ( ne ) koşullarda, hangi konforla nerelere geçti? Benim şahıslarla işim yok. Mazlum, zalim, mustazaf (ezilmiş) gibi kelimeleri artık kullanmadığımız bir hayat tarzından söz ediyorum. Kanal 1’deki “3Yüz” programına başladığınızda kendi mahallenizden tepkiler aldınız mı? Hayır. Benim mahallem, karşı tarafla dostluğumu ve yakınlığımı hiç yadırgamadı. Kanal 7’de birbirine zıt kişileri televizyona çıkartıyordum. Muhafazakar kanallar, başörtülülere ekranlarında yer vermezken, Kanal 1’in böyle bir formatı ortaya koymasını, oldukça cesur ve toplumsal uzlaşıya katkı sağlayan bir girişim olarak görüyorum. Olduğumuz gibi görünerek, farklılıklarımızı savunarak ve koruyarak da birarada olabiliriz. 3Yüz, ekranlarda bunun gerçekleşebileceğini gösterdi. Ulusalcı mısınız? Asla! Nereden çıkardınız? Vatansever olabilirim, ama milliyetçi bile değilim. Hiçbir halkın, toplumun, kurumun, diğerine üstünlüğüne de, mutlaklığına da inanmam. Militarist bir yönetime de, militarizmin gölgesinde demokrasiye de hep karşı oldum. Türkiye’de bu noktadaki değişimi, en çok arzu edenlerden biriyim. Zaman, Vakit, Yeni Şafak; İslamcı medyanın üç eski kurumu. Bu üç kurumun yapısı ve üslubuna baktığınızda bir kadın yazar olarak nasıl bir durum çıkıyor ortaya? Yeni Şafak, kadın yazar ve çalışan konusunda en özgürlükçü olanı. Aksiyon dergisi çıktığında bir yıl çalışmıştım. O zaman sınırları daha keskindi ve kadın çalışana alışkın değillerdi. Ancak şimdi dengeyi buldular sanırım. Vakit’le ilgili hiç bilgim yok. DİNDARLAR, ARTIK ŞIK RESTORANLARIN MÜDAVİMLERİ Sizce İslamcılık nasıl demode oldu? İnançlı kişi için dini, hiçbir zaman demode olmaz. Dine ideolojik bir kılıfla bakanlar için bunu söyleyebiliriz. Yoksul kesimlerde yeşeren siyasal İslam, neden o yoksul sofralarına sırtını döndü? Eh dünya nimetleri çok cazip... Burada “Siyasal İslam” demek bence doğru değil. Nedir doğrusu? Dindarlar eskisi kadar bu sofralara oturmuyor; doğrusu bu. Onları artık şık restoranların müdavimleri olarak görüyoruz. Aslında sırtını dönmekten ziyade, çok daha fazla dünya meselesi gündemlerine girdi. Diğer yandan, orası, bazıları için çok da hatırlamak istemedikleri geçmişlerini çağrıştırıyor. Dahil oldukları sınıflar, hayat tarzları değişiyor. Bunları da hesap etmek lazım. Ancak bunu söylerken, insafsızlık etmek istemem. Dindarların yardım miktarları ve alanları çok arttı. Buna mukabil yoksullukla mücadelede de bir hayli yol alındı. Daha kurumsal ve kalıcı şeyler yapılmaya çalışılıyor. Ama o sofralar hâlâ var. Eski İslamcı birçok arkadaş birbirinin yüzüne bakamaz halde, hatta neredeyse hasımlar. Mesela Ahmet Hakan, Akif Beki, Ahmet Kekeç sizce neyi paylaşamadılar? Onlara sormak lazım. Ama birbirleri hakkındaki yazılarını okurken, derin üzüntü duyuyorum. Bu değişimde bir ihanet çizgisi var mı? Bu çizgi nerede başlar, nerede biter? Paylaşacak ya da paylaşmak istemedikleri çok şey var herhalde. Ya da yıllardır olduklarından farklı görünmüşlerdi... Biriktirdikleri çok şeyleri vardı. Zayıf zamanlarında suskun, güçlü zamanlarında saldırgan olmayı karakter addediyorlar herhalde. “Sizin mahalle”ye en büyük ihanet nedir? Karakter zaaflarının din olarak lanse edilmesi. “Çıkar ve konumları için birbirine giren insanlar, mahalle şerefini de kendi şerefini de beş paralık ederler” sözlerinin hedefi kimdi? Tek tek şahıslardan değil, genel tablodan bahsediyorum BELGESELE İMZA ATTI Gazeteci Yazar Ayşe Böhürler, son olarak, “Duvarların Arkasında: Müslüman Ülkelerde Kadın” belgeselini çekti ve bu belgeselin kitabını yayınladı. Kanal 7’de kadın, eğitim, belgesel ve tartışma programlarınına imza attı. EDİTÖRLÜK YAPTI 1992-1995 tarihleri arasında İzlenim dergisinde, sonrasında da Aksiyon dergisinde editörlük görevini yürüttü. Adalet ve Kalkınma Partisi Merkez Karar ve Yönetim Kurulu üyeliği yaptı. 3YÜZ Ayşe Böhürler, Yazar Vivet Kanetti ve Özlem Gürses’le birlikte Kanal 1 ekranlarında “3Yüz” programını hazırlıyor. |
"Anadolulu medeniyetsiz değildir"
 Nurettin Hasman’ın, Eda Taşpınar ile ayrıldıktan sonra da ( bile, dahi ) arkadaş kalacağını “Sonuçta Anadolu’da yaşamıyoruz, medeni insanlarız” sözüyle açıklaması tartışma yarattı.GAZETE HABERTÜRK İkoncan lakaplı sevgilisi Eda Taşpınar, 7 yıllık ilişkilerine nokta koydu. Ayrılığın ardından Taşpınar’la hâlâ aynı evde yaşadıklarını ve görüşmeye devamedeceklerini açıklayan Hasman’ın bu durumu “Bizmedeni insanlarız. Anadolu’da yaşamıyoruz” sözleriyle açıklaması ise tartışma yarattı. Bülent Serttaş: “Ayrıldıktan sonra arkadaş kalmak Anadolu insanını bozar. O tek dişi kalmış medeniyettir, eğer buna medeniyet diyorlarsa. Arkadaş kalacaklarsa niye ayrılıyorlar? Hem o insanların ayrılığının Türk insanını çok ilgilendirdiğini sanmıyorum.” Ece Gürsel: “Anadolu medeniyetsiz değil medeniyetin doğduğu topraklardır, Anadolu insanına ‘modernlikten uzak’ demek çok cahilce bir yaklaşım. Ayrıca Avrupa’da modern bir şehirde de sevgilisinden ayrıldıktan sonra görüşmek istemeyen insanlar var. Bir çok Doğulu tanıdığım, ayrıldığı eşiyle görüşüyor.” Kayahan: “Birliktey ken geçinmeen iki insan ( beşer, sima, ölümlü ) ayrıldığında da geçinemez. İlişkide bir ( benzer, aynı, ancak ) anlaşmazlık varsa ayrılınca düzelme olmaz. Bu yüzden Anadolu’da yoktur öyle bir şey. Evlilikse söz konusu, evlilik müessesedir, aşkla müessese kurulmaz. Aşkın gözü kördür.” Levent Kırca: “Bunun Anadolulukla, medeniyetle ilgisi yoktur. Kırsalda da görüşülebilir. Hem şehirli, Anadolu insanına göre daha kıskançtır. Bu durum insanların yapısına, psikolojisine göre değişir. Taraflardan birinin sevgisi bitmemişse ayrılıktan sonraki ( ahir ) o görüşme acılı olabilir.” Başak Saylan: “Ayrılan iki ( dü ) insanın sağlıklı biçimde görüşmesi, iki tarafın da duygularının tamamen bitmesiyle mümkün. Bu medeniyetle, Anadolulu olmakla alakalı değil. Çinli de, Avrupalı da ayrıldıktan sonra eski sevgilisiyle görüşmeyebilir.” |
Kaydol:
Kayıtlar (Atom)